شیعه
سکوت امیر المومنین و علت ان از نظر سلمان حدادی
سکوت حضرت علی(ع) و علل آن از نظر سلمان حدادی
بعد از رحلت پیامبر، بر اثر شرایط خاصی که ایجاد شده بود، حضرت علی(ع) مجبور شد به مدت ۲۵ سال از صحنه اجتماع به طور خاصی کناره بگیرد و سکوت اختیار کند، آنحضرت در این مدت نه در جهادی شرکت کرد و نه در اجتماع به طور رسمی سخن گفت، شمشیر در نیام کرد و به وظایف فردی پرداخت.
این سکوت وگوشه گیری طولانی برای شخصیتی که در گذشته در متن اجتماع قرار داشت ودومین شخص جهان اسلام ورکن بزرگی برای مسلمانان به شمار می رفت سهل وآسان نبود. روح بزرگی، چون حضرت علی – علیه السلام می خواست که بر خویش مسلط شود وخود را با وضع جدید که از هر نظر با وضع سابق تضاد داشت تطبیق دهد.
فعالیتهای امام – علیه السلام در این دوره در امور زیر خلاصه می شد:
۱ – عبادت خدا، آن هم به صورتی که در شان شخصیتی مانند حضرت علی – علیه السلام بود; تا آنجا که امام سجاد عبادت وتهجد شگفت انگیز خود را در برابر عبادتهای جد بزرگوار خود ناچیز می دانست.
۲ – تفسیر قرآن وحل مشکلات آیات وتربیت شاگردانی مانند ابن عباس، که بزرگترین مفسر اسلام پس از امام – علیه السلام به شمار می رفت.
۳ – پاسخ به پرسشهای دانشمندان ملل ونحل دیگر، بالاخص یهودیان ومسیحیان که پس از درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برای تحقیق در باره اسلام رهسپار مدینه می شدند وسؤالاتی مطرح می کردند که پاسخگویی جز حضرت علی – علیه السلام، که تسلط او بر تورات وانجیل از خلال سخنانش روشن بود، پیدا نمی کردند. اگر این خلا به وسیله امام – علیه السلام پر نمی شد جامعه اسلامی دچار سرشکستگی شدیدی می شد. وهنگامی که امام به کلیه سؤالات پاسخهای روشن وقاطع می داد انبساط وشکفتگی عظیمی در چهره خلفایی که بر جای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودند پدید می آمد.
نوشتار روزانه یکم تیرماه نود پنج سلمان حدادی
✍سی یکم تیر ماه نوشتار روزانه در سال ۱۳۹۵:
از ان حواسی که حق تعالی بر اساس حکمت متعالیه در نهاد ادمی نهاده است ، حس پی جویی و چراگویی است. این حس حتی از همان اوان کودکی و دوران طفولیت در وجود انسان یافت می شود و ظهور و بروز دارد به گونه ای که گاه و بیگاه چراگویی خردسالان و پرسش های نوباوگان برای بزرگسالان ایجاد زحمت می کند و انان را به ستوده می اورد و می خواهند به گونه ای خود را از تیررس چرا انان دور بدارند.
به هر حال حسی است بسیار حساس و در طول تاریخ منشآ اثار شگرف و پدیده های شگفتی بوده است؛چونان کشف قانون جاذبهء زمین به وسیلهء اسحاق نیوتن ،به دنبال افتادن سیبی از درخت و پدید امدن این سوءال در ذهن او که چرا سیب به زمین افتاد و به طرف بالا نرفت و به دنبال ان، کشف قانون جاذیهء عمومی و قانون نیروی گریز از مرکز که نوعآ شنیده
نوشتار روزانه سی تیر سال نود پنج
نمی دانم چرا قلم پیش نمی رود و خامه بر نامه چرخش نم گیرد و خطوط بر کاغذ نمی نشیند و سطور بر قرطاس قرار پیدا نمی کند.
سرعت سیرم در نوشتار و چابکی ام در نگارش به کندی و سستی تبدیل شده است.
این را که می دانیم که این عرصه عرصه ای است که عنقای قله قاف فکر ارباب لب از طیران می ماند و سمند تندپای اندیشه صاحبان بینش از تک و تاز خسته می شود و راه به جای نمی برد و کریمهء را به یاد می آورد.
ویا چون تندروی در کربلا نشاید و شتاب در زیارت این جا نباید که حرم خداست و هر قدمش اغشته به خون خداست،لذا باید
اهل بیت چه کسانی هستند ایا فقط انها اهل بیت هستند؟؟؟؟
طبق آيات ۳۲ و ۳۳ و۳۴ سوره احزاب كه در رابطه
۱ – در آيات ياد شده وقتي سخن از زنان پيامبر اکرم (ص) به ميان آمده ، ضمير جمع مؤنث به کار رفته مانند:
من يات منکن – و من يقنت منکن – لستن – ان اتقيتن – تخضعن – وقرن – بيوتکن و ….
ولي وقتي به آيه تطهير رسيده ضماير جمع مذکر به کار رفته مانند:
ليذهب عنکم – ويطهرکم .
پس معلوم مي شود مخاطب در آيه تطهير غير از مخاطب در آيات قبل و بعد از آيه تطهير است.
۲ – زنان پيامبر گرامي (ص) متعدد بودند و در خانه هاي مختلف زندگي مي کردند و لذا در آيه ۳۲ جمله (وقرن في بيوتکن) آمده است و اگر چنان که آيه تطهير نيز شامل آن ها مي شد بايد جمله (اهل البيوت) مي آمد و حال آن که (اهل البيت) آمده است.
ازدواج عمربن الخطاب با ام کلثوم
سلام دوستان یاداشت های روزانه من امروز در این مورد
اوال :در هیچ یک از صحاح سته تفصیل جریان نیامده است
ثانیا:به گفته بعضی از محققان اسالمی حضرت علی دختری به نام ام الکثوم نداشته بلکه کنیه حضرت
زینب بوده است و ایشان هم با عبدهللا بن جعفر ازدواج کرده بود
( حیاه فاطمه الزهرا ص۲۱۹(باقرشریف قریش شیعه(-و در بعضی از کتابهای مانند علل الشرایع
ج۱٫ص۱۸۶باب ۱۴۹ج۲حدیثی از حضرت جعفرصادق امده که ظاهرش این است که ام کلثوم همان زینب
است
تبلیغات
